—¿Y cómo lo viven tus otros hermanos y tu mamá? —Todos nos liberamos de Etchecolatz después de que
cayó preso por primera vez, allá por 1984. Vivíamos en Brasil porque era
jefe de seguridad de los Bunge y Born, y regresó pensando que era un
trámite, como si la Justicia no le llegara a los talones. Al principio
lo visitábamos, pero después mi madre, María Cristina, pudo decirle en
la cara que íbamos a dejar de verlo. Ella siempre nos protegió de ese
monstruo, si no hubiera sido por su amor, no podríamos haber hecho una
vida. Y mis hermanos J.M. y F.M. se fueron a vivir lejos de Buenos
Aires, cada uno hizo su familia, ahora somos muy unidos. Mi mamá se casó
con un hombre que ama, y está en el exterior. Nadie llegó a lo que yo
llegué, pero me apoyan.
https://www.revistaanfibia.com/cronica/marche-contra-mi-padre-genocida/#content
NOSOTRAS PARAMOS
I Nosotras paramos. Mientras transcurría el 31 Encuentro Nacional de Mujeres, violaban y asesinaban a Lucía en Mar del Plata. Un año antes, habíamos sido reprimidas en esa ciudad, como este año en Rosario.
Contra los que nos quieren parar. Para que no nos paren con
su pedagogía criminal. Para hacer pedagogía nosotras, porque
juntas vamos a construir una sociedad sin machismo. Porque
libertad implica desmontar definitivamente el patriarcado. Nosotras
paramos. Porque nos duele y nos indigna que en este mes de octubre ya se
cuenten 19 muertas. Paramos porque para detener a la violencia femicida
necesitamos plantarnos desde la auto- nomía de nuestras decisiones y
esto no es posible mientras el aborto no sea legal, seguro y gratuito
para todas. Mientras las variables económicas sigan reproduciendo
la violencia machista: porque nuestras jornadas laborales son
dos horas más largas que las de los varones, porque las
tareas de cuidado y reproductivas caen sobre nuestras espaldas y no tienen valor en el mercado de trabajo.
Porque la desocupación crece dos puntos cuando se habla de mujeres,
porque la brecha salarial es, en promedio, de un 27 por ciento. Es
decir, que a igual trabajo, las mujeres ganamos mucho menos que nuestros
compañeros. En un contexto de ajuste, de tarifazos, de
incremento de la pobreza y achicamiento del Estado como el que
propone el gobierno de la Alianza Cambiemos, nosotras nos llevamos la
peor parte: la pobreza tiene rostro femenino y nos coarta la libertad de
decir no cuando estamos dentro del círculo de violencia. II Nosotras paramos.
Paramos contras las balas que intentan detener nuestra fuerza. Una
fuerza que crece en encuentros, movilizaciones, debates. Fuerza
feminista, fuerza de mujeres. Paramos contra el disciplinamiento
para todas que implica que Milagro Sala esté presa por mujer, por
indígena, por haberse organizado, por reclamar no sólo los derechos
básicos sino también el derecho de todos y todas a la recreación y la
fiesta. Contra la detención y el procedimiento judicial irregular que
mantiene como rehén a Reina Maraz, migrante quechuahablante a quien los
resortes de una justicia misógina y colonial han condenado injustamente a
cadena perpetua. Contra las condiciones que una y otra vez hacen de las
cárceles de mujeres espacios donde se amplifican las jerarquías
clasistas y racistas. Contra las formas en que en barrios como
el Bajo Flores las adolescentes son asediadas y desaparecidas
durante días, después de ser amenazadas y chantajeadas, pero también
contra el modo en que esos barrios se vuelven cada vez más
asfixiantes, tomados por tramas de economías ilegales que habilitan
nuevas y más duras formas de violencia. Contra la política
retrógrada que inaugura un centro de detención para migrantes, en un
claro retroceso respecto de la legislación vigente. Paramos tomando la iniciativa. Mostrando capacidad de reacción frente a una guerra contra las mujeres que se escribe día a día. Nos movilizamos y nos auto-defendemos. Cuando tocan a una, respondemos todas. Por eso, hoy 19 de octubre de 2016 #Nosotras paramos.
Somos las amas de casa, las trabajadoras de la economía formal e
informal, las maestras, las cooperativistas, las académicas, las
obreras, las desocupadas, las periodistas, las militantes, las artistas,
las madres y las hijas, las empleadas domésticas, las que te cruzás por
la calle, las que salen de la casa, las que están en el barrio, las que
fueron a una fiesta, las que tienen una reunión, las que andan solas o
acompañadas, las que decidimos abortar, las que no, las que decidimos
sobre cómo y con quien vivir nuestra sexualidad. Somos mujeres, trans,
travestis, lesbianas. Somos muchas y del miedo que nos quieren imponer, y la furia que nos sacan a fuerza de violencias, hacemos sonido, movilización, grito común: ¡Ni Una Menos! ¡Vivas nos queremos! III Nosotras paramos.
Paramos contra los femicidios, que son el punto más alto de una trama
de violencias, que anuda explotación, crueldades y odio a las
formas más diversas de autonomía y vitalidad femeninas, que
piensa nuestros cuerpos como cosas a usar y descartar, a romper y
saquear. La violación y femicidio de Lucía Pérez muestran una línea
sostenida contra la autonomía y capacidad de decisión, acción y
elección y deseo de las mujeres. Lucía fue considerada una cosa a la que
hay que darle hasta que aguante y dejada en una sala de emergencias
para hacer creer que había muerto de una sobredosis, intentó tapar
la verdad. No fueron las drogas, fueron los machos. La violaron y
mataron en Mar del Plata horas antes de la represión en la marcha del
final del Encuentro Nacional de Mujeres en Rosario. La reunión más
transversal y creativa que moviliza identidades y sensibilidades
diversas bajo formas de organización también diversas: colectivos
políticos, artísticos, barriales, sindicales, etc. Todas sumamente
políticas: porque la política es la lucha insistente por la invención de
libertades, por la construcción comunitaria y por la ampliación de
derechos. Como todos los femicidios, el de Lucía también apunta al
disciplinamiento de las mujeres y de todas las personas que se rebelan
contra los roles que esta sociedad defiende a capa y espada: serás lo
que supuestamente es normal o no serás nada. Y no podrás decir NO porque
el costo de decir NO será, en el extremo, la muerte. De un
cautiverio a otro. De un tipo de explotación a otras más cruentas. Entre
las mujeres menores de 30 años, el desempleo es del 22 por ciento.
Precariedad de nuestras vidas. Mujeres convertidas en putas o
encarceladas. Trans y travestis reprimidas a diario en las calles
mientras no se les asegura su derecho a incorporarse en la vida
laboral y se les sigue imponiendo la prostitución como único destino.
Mujeres asesinadas por sus parejas o por un empleado. Abusadas por sus
padres o golpeadas por la policía. Estamos viviendo una temporada de
caza. Y el neoliberalismo prueba sus fuerzas sobre nuestros cuerpos. En cada ciudad y en cada rincón del mundo. No estamos a salvo. IV Nosotras paramos.
Porque todas las variables económicas dan cuenta de la violencia
machista. Los femicidios son el resultado de una serie de violencias
económicas y sociales, de pedagogías de la crueldad, de una cultura del
“por algo será”, el “algo habrán hecho” que los permite, los justifica y
los avala. No son un problema de seguridad o inseguridad. Luchar contra
esas violencias exige una respuesta múltiple. Nos implica a todos y a
todas, pero sabemos que a los poderes del Estado y a todas sus
instancias (nacional, provincial, muni- cipal), sólo se los hace
actuar bajo presión social, impulsada desde abajo. Por eso estamos aquí
hoy, en todo el país y en varios países a la vez, diciendo #NiUnaMenos, #VivasNosQueremos.
¿Cómo creamos otro mundo posible si las medidas tendientes a esa
transformación como el Programa de Educación Sexual Integral son
desmanteladas de a poco, o directamente no se aplican en
varias provincias? ¿Cómo se atreven a comparar las pintadas sobre una
pared con el asesinato y la tortura a una niña? ¿Cómo nos piden
paciencia cuando ganamos un 27% menos que los hombres por el mismo
trabajo? ¿Cómo quieren que nos cuidemos si al mismo tiempo desde los
medios de comunicación nos dicen que las que andamos solas y
amanecemos muertas tenemos la culpa? ¿Cómo quieren que tengamos
paciencia si nos sacan la jubilación por amas de casa y no toman en
serio el trabajo que significa cuidar a la familia? Sí, trabajo. El 76%
de los trabajos no remunerados los hacemos nosotras. ¿Cómo se atreven a
decirnos que nada de esto es tan grave cuando quitan la capacidad de
autonomía económica a miles de nosotras, cuando nos echan de los
trabajos, cuando nos bajan los sueldos, cuando nos amenazan con
paritarias cada vez más bajas? ¿Cómo quieren que esperemos
cuando nos morimos por abortos mal hechos y nos encarcelan si
vamos al hospital con un aborto espontáneo? Y así podríamos seguir.
Nadie quiere hacerse cargo de estas preguntas. Y menos quieren pensar
respuestas que nos incluyan no sólo como víctimas, muertas, cosas, sino
como protagonistas con voz propia. Nosotras sí queremos insistir,
exigir, preguntar, responder, porque no queremos más víctimas de ningún
tipo. Por eso, #NosotrasParamos.
Y este pedido se vuelve regional: Bolivia, Chile, México, Perú,
Uruguay, Costa Rica, Guatemala, El Salvador. En América Latina nos
acompañamos entre todas, porque América Latina será toda Feminista. Contra los femicidios y contra la precarización de nuestras vidas. Ni Una Menos. Vivas nos queremos. NOSOTRAS PARAMOS I Nosotras paramos. Mientras transcurría el 31 Encuentro Nacional de Mujeres, violaban y asesinaban a Lucía en Mar del Plata. Un año antes, habíamos sido reprimidas en esa ciudad, como este año en Rosario. Contra los que nos quieren parar. Para que no nos paren con su pedagogía criminal. Para hacer pedagogía nosotras, porque juntas vamos a construir una sociedad sin machismo. Porque libertad implica desmontar definitivamente el patriarcado. Nosotras paramos. Porque nos duele y nos indigna que en este mes de octubre ya se cuenten 19 muertas. Paramos porque para detener a la violencia femicida necesitamos plantarnos desde la auto- nomía de nuestras decisiones y esto no es posible mientras el aborto no sea legal, seguro y gratuito para todas. Mientras las variables económicas sigan reproduciendo la violencia machista: porque nuestras jornadas laborales son dos horas más largas que las de los varones, porque las tareas de cuidado y reproductivas caen sobre nuestras espaldas y no tienen valor en el mercado de trabajo. Porque la desocupación crece dos puntos cuando se habla de mujeres, porque la brecha salarial es, en promedio, de un 27 por ciento. Es decir, que a igual trabajo, las mujeres ganamos mucho menos que nuestros compañeros. En un contexto de ajuste, de tarifazos, de incremento de la pobreza y achicamiento del Estado como el que propone el gobierno de la Alianza Cambiemos, nosotras nos llevamos la peor parte: la pobreza tiene rostro femenino y nos coarta la libertad de decir no cuando estamos dentro del círculo de violencia. II Nosotras paramos. Paramos contras las balas que intentan detener nuestra fuerza. Una fuerza que crece en encuen- tros, movilizaciones, debates. Fuerza feminista, fuerza de mujeres. Paramos contra el disciplinamiento para todas que implica que Milagro Sala esté presa por mujer, por indígena, por haberse organizado, por reclamar no sólo los derechos básicos sino también el dere- cho de todos y todas a la recreación y la fiesta. Contra la detención y el procedimiento judicial irregular que mantiene como rehén a Reina Maraz, migrante quechuahablante a quien los resortes de una justi - cia misógina y colonial han condenado injustamente a cadena perpetua. Contra las condiciones que una y otra vez hacen de las cárceles de mujeres espacios donde se amplifican las jerarquías clasistas y racistas. Contra las formas en que en barrios como el Bajo Flores las adolescentes son asediadas y desaparecidas durante días, después de ser amenazadas y chantajeadas, pero también contra el modo en que esos barrios se vuelven cada vez más asfixiantes, tomados por tramas de economías ilegales que habilitan nuevas y más duras formas de violencia. Contra la política retrógrada que inaugura un centro de detención para migrantes, en un claro retroceso respecto de la legislación vigente. Paramos tomando la iniciativa. Mostrando capacidad de reacción frente a una guerra contra las mujeres que se escribe día a día. Nos movilizamos y nos auto-defendemos. Cuando tocan a una, respondemos todas. Por eso, hoy 19 de octubre de 2016 #Nosotras paramos. Somos las amas de casa, las trabajadoras de la economía formal e informal, las maestras, las coopera- tivistas, las académicas, las obreras, las desocupadas, las periodistas, las militantes, las artistas, las madres y las hijas, las empleadas domésticas, las que te cruzás por la calle, las que salen de la casa, las que están en el barrio, las que fueron a una fiesta, las que tienen una reunión, las que andan solas o acompañadas, las que decidimos abortar, las que no, las que decidimos sobre cómo y con quien vivir nuestra sexualidad. Somos mujeres, trans, travestis, lesbianas. Somos muchas y del miedo que nos quieren imponer, y la furia que nos sacan a fuerza de violencias, hacemos sonido, movilización, grito común: ¡Ni Una Menos! ¡Vivas nos queremos! III Nosotras paramos. Paramos contra los femicidios, que son el punto más alto de una trama de violencias, que anuda explo- tación, crueldades y odio a las formas más diversas de autonomía y vitalidad femeninas, que piensa nuestros cuerpos como cosas a usar y descartar, a romper y saquear. La violación y femicidio de Lucía Pérez muestran una línea sostenida contra la autonomía y capacidad de decisión, acción y elección y deseo de las mujeres. Lucía fue considerada una cosa a la que hay que darle hasta que aguante y dejada en una sala de emergencias para hacer creer que había muerto de una sobredosis, intentó tapar la verdad. No fueron las drogas, fueron los machos. La violaron y mataron en Mar del Plata horas antes de la represión en la marcha del final del Encuentro Nacional de Mujeres en Rosario. La reunión más transversal y creativa que moviliza identidades y sensibilidades diversas bajo formas de organización también diversas: colectivos políticos, artísticos, barriales, sindicales, etc. Todas sumamente políticas: porque la política es la lucha insistente por la invención de libertades, por la cons - trucción comunitaria y por la ampliación de derechos. Como todos los femicidios, el de Lucía también apunta al disciplinamiento de las mujeres y de todas las personas que se rebelan contra los roles que esta sociedad defiende a capa y espada: serás lo que supuestamente es normal o no serás nada. Y no podrás decir NO porque el costo de decir NO será, en el extremo, la muerte. De un cautiverio a otro. De un tipo de explotación a otras más cruentas. Entre las mujeres menores de 30 años, el desempleo es del 22 por ciento. Precariedad de nuestras vidas. Mujeres convertidas en putas o encarceladas. Trans y travestis reprimidas a diario en las calles mientras no se les asegura su derecho a incorporarse en la vida laboral y se les sigue imponiendo la prostitución como único destino. Mujeres asesinadas por sus parejas o por un empleado. Abusadas por sus padres o golpeadas por la policía. Esta- mos viviendo una temporada de caza. Y el neoliberalismo prueba sus fuerzas sobre nuestros cuerpos. En cada ciudad y en cada rincón del mundo. No estamos a salvo. IV Nosotras paramos. Porque todas las variables económicas dan cuenta de la violencia machista. Los femicidios son el resul- tado de una serie de violencias económicas y sociales, de pedagogías de la crueldad, de una cultura del “por algo será”, el “algo habrán hecho” que los permite, los justifica y los avala. No son un problema de seguridad o inseguridad. Luchar contra esas violencias exige una respuesta múltiple. Nos implica a todos y a todas, pero sabemos que a los poderes del Estado y a todas sus instancias (nacional, provincial, muni- cipal), sólo se los hace actuar bajo presión social, impulsada desde abajo. Por eso estamos aquí hoy, en todo el país y en varios países a la vez, diciendo #NiUnaMenos, #VivasNosQueremos. ¿Cómo creamos otro mundo posible si las medidas tendientes a esa transformación como el Programa de Educación Sexual Integral son desmanteladas de a poco, o directamente no se aplican en varias provincias? ¿Cómo se atreven a comparar las pintadas sobre una pared con el asesinato y la tortura a una niña? ¿Cómo nos piden paciencia cuando ganamos un 27% menos que los hombres por el mismo traba- jo? ¿Cómo quieren que nos cuidemos si al mismo tiempo desde los medios de comunicación nos dicen que las que andamos solas y amanecemos muertas tenemos la culpa? ¿Cómo quieren que tengamos paciencia si nos sacan la jubilación por amas de casa y no toman en serio el trabajo que significa cuidar a la familia? Sí, trabajo. El 76% de los trabajos no remunerados los hacemos nosotras. ¿Cómo se atreven a decirnos que nada de esto es tan grave cuando quitan la capacidad de autonomía económica a miles de nosotras, cuando nos echan de los trabajos, cuando nos bajan los sueldos, cuando nos amenazan con paritarias cada vez más bajas? ¿Cómo quieren que esperemos cuando nos morimos por abortos mal hechos y nos encarcelan si vamos al hospital con un aborto espontáneo? Y así podríamos seguir. Nadie quiere hacerse cargo de estas preguntas. Y menos quieren pensar respuestas que nos incluyan no sólo como víctimas, muertas, cosas, sino como protagonistas con voz propia. Nosotras sí queremos insistir,
exigir, preguntar, responder, porque no queremos más víctimas de ningún
tipo. Por eso, #NosotrasParamos. Y este pedido se vuelve regional:
Bolivia, Chile, México, Perú, Uruguay, Costa Rica, Guatemala, El
Salvador. En América Latina nos acompañamos entre todas, porque América
Latina será toda Feminista. Contra los femicidios y contra la precarización de nuestras vidas. Ni Una Menos. Vivas nos queremos.
En mayo del 2015, Chiara Pérez fue enterrada viva y embarazada en Santa
Fe. El asesino y su familia se comió un asadito sobre su tumba mientras
muchos la buscaban en Rufino. En pocas horas un grupo de periodistas
especializadas en desigualdad de género organizó una multitudinaria
concentración en Plaza Congreso, incontenible y soprendente respecto de
todas las anteriores de las que participé alguna vez. En octubre del
mismo año el Encuentro de Mujeres en Mar del Plata (cada vez
más multitudinario) fue brutalmente reprimido al llegar a la catedral
de esa ciudad y tuve peleas con amigas de allá que se quejaron por las
pintadas. Hace 9 días, mientras el Encuentro de Mujeres (que ya
trasciende las fronteras hacia toda latinoamérica) realizado en Rosario
también era reprimidio, con excusas similares a las de Mar del Plata,
asesinaban en esa ciudad balnearia a Lucía Pérez . Me sorprenden los
paralelismos y simetrías de ciudades y hasta de apellidos (el primero no
es casual, el segundo es anecdótico). Una mujer asesinada cada 30
horas. Hoy se marcha por Lucía pero se marcha por todas, porque el
patriarcado, la desigualdad y la violencia no se detiene, pero nosotras
tampoco. Me llama la atención que entre las entrevistas en la calle no
se hable de la represión sufrida en ambas ciudades. Por lo menos, esta
vez, la televisión lo cubre. Por otro lado en Chile y México se suman las concentraciones. Tal vez de a poco nos vayamos descolonizando porque antes del genocidio aborigen, los nativos reconocían 5 géneros y consideraban a los que tenían características tanto femeninas como masculinas como seres de ambos espíritus, con mayor capacidad de comprender todos los aspectos. Ver en detalle: https://carlosagaton.blogspot.com.ar/2016/07/antes-del-genocidio-los-nativos.html?spref=fb
Antes del genocidio, los nativos americanos reconocían 5 géneros
Distintas tribus como los Navajo, los Cheyenne y los Cherokee utilizaban
el término "gente de dos espíritus" antes de las imposiciones morales
cristianas que llegaron con la Conquista.
No fue hasta que los europeos tomaran América del Norte que las tribus
nativas de esa región adoptaron la idea de los roles de género como una
cualidad rígida.
Para los Nativo Americanos, no existía un 'set de reglas' que los
hombres y mujeres tenían que cumplir con el fin de ser considerados
miembros "normales" de su tribu.
Es más, como cuenta la página Indian Country Today,
la gente que tenía características tanto "masculinas" como "femeninas"
era vista como dotada de dones por la naturaleza y, por lo tanto, capaz
de entender los dos lados de todo.
En todas las comunidades se reconocían estos roles de género, solo que
con distintos -pero muy parecidos- nombres: Mujer, hombre, mujer de dos
espíritus, hombre de dos espíritus, y transgénero.
PAREJA 'DOS ESPÍRITUS'
La página antes mencionada cuenta que "los Navajo se refieren a los 'dos
espíritus' como 'Nádleehí' (que significa "uno que se transformó"),
dentro de los Lakota está el 'Winkté' (nombre que se da a los hombres
que tienen la costumbre de comportarse como mujeres), para los Ojibwe el
'Niizh Manidoowag' (literalmente traducible a "dos espíritus"),
mientras que los Cheyenne tienen al Hemaneh ("mitad hombre, mitad
mujer), para nombrar a unos pocos.
El propósito del término 'dos espíritus' es el de dar una posible
traducción occidental a esta serie de nombres, pero no siempre este
ejercicio es totalmente exacto en su vuela a los lenguajes nativos.
Por ejemplo, en el idioma Cherokee Iroqués no hay manera de traducir el
término, pero esta tribu sí tiene una términos de variación de género
para nombrar a 'mujeres que se sienten como hombres y viceversa'.
La cultura de los 'dos espíritus' en Norte América fue una de las
primeras costumbres que los europeos trataron de destruir y desaparecer
de la historia.
Un claro ejemplo de ello es lo que dijo el artista estadounidense de la épocaGeorge Catlin, quien pensaba "que esta tradición debe ser erradicada antes de que llegue a los libros de historia".
FUENTE: WWW.DANCINGTOEAGLESPIRITSOCIETY.ORG
El fenómeno no sólo se vio en esta región de Norteamérica.
Hay registro de quelos
monjes católicos españoles destruyeron, también, muchos de los códices
aztecas con el fin de erradicar los relatos y las creencias nativas
tradicionales, una de ellas la de los 'dos espíritus'.
A través de esta serie de esfuerzos, los cristianos forzaron a los
Nativo Americanos a vestirse y actuar de acuerdo a los nuevos roles de
género designados por ellos.
Uno de los 'hombres de dos espíritus' más celebrado fue el guerrero
Lakota llamado Osh-Tisch (cuyo nombre significa, muy acertádamente, 'El
Que Los Encuentra y Los Mata').
El guerrero nació como varón y se casó con una mujer, pero se vestía con
ropa 'femenina' y vivía su cotidianeidad como una mujer.
En 1876, Osh-Tisc se ganó la gran reputación que tiene en la historia al rescatar a un hombre de su tribo durante la Batalla de Rosebud Creek. Una gesta de gran valor.
OSH-TISCH (IZQUIERDA) Y SU ESPOSA (DERECHA). FUENTE: BIPARTISAN REPORT
En las culturas Nativo Americanas, la gente era valorada por su
contribuciones a la tribu, más allá de su masculinidad o feminidad.
Según Indian Country Today, los padres no asignaban roles de género a los niños, cuyas ropas tendían a ser de género neutral.
No existían, además, preconcepiones o ideales con respecto a de qué
forma una persona debía amar; simplemente era un acto natural que
ocurría sin juicios alrededor.
Al contrario, la gente de 'dos espíritus' en la América pre-contacto
europeo era altamente venerada, y las familias que tenían un miembro así
entre ellos era considerada suertuda.
Se creía que el hecho de que una persona pueda ver el mundo con los
ojos de ambos 'espíritus' (femenino y masculino) al mismo tiempo era un
regalo del Creador.
Lamentablemente, la influencia religiosa occidental generó serios
prejuicios contra esta forma de diversidad de género practicada por los
Nativo Americanos, lo que obligó a estas personas a tomar una de las dos
opciones forzadas o esconderse para proteger su vida. Historia
conocida.
El caso de los nativos americanos nos hace preguntarnos fuertemente por
si estas conductas de flexibilidad en los roles de género son realmente
'antinaturales' como la moral occidental y cristiana que rige en nuestro
país, que fue colonia también, nos ha enseñado.
Si en otras sociedades estas conductas fueron tomadas como normales -y
hasta como "una bendición del Creador"- sin que ocurra una catástrofe
por ello ¿Por qué mucha gente cree que su homofobia/transfobia es una
'defensa por lo natural'?
Lucía
Pérez desayunó con su papá el sábado a la mañana. Antes de que él se
fuera a trabajar, la adolescente de 16 años le dijo que iba al cine y a
comer pizzas con las amigas. A la noche, dos hombres
la pasaron a buscar por su casa del barrio Alfar en Mar del Plata. La
llevaron a una casa, la drogaron y la sometieron: Lucía fue víctima de
violación y empalamiento. Después, lavaron el cuerpo y le cambiaron la
ropa. Para intentar justificarse, la llevaron a una salita sanitaria en
Playa Serena y dijeron que se había desmayado por una sobredosis. Los
médicos quisieron reanimarla pero no lo lograron.* A Guillermo Pérez, el papá de Lucía,
se le quiebra la voz cuando reconstruye la escena. Primero se enteró su
hijo Matías, al que llamaron para que fuera a reconocer el cuerpo.
Después se lo contaron a él: ahí empezó su pesadilla. “Esperamos que
haya un juicio y que condenen a los culpables. Pero a mi hija no me la
van a devolver”, dijo a Cosecha Roja Guillermo. El femicidio llegó a los medios
nacionales esta mañana, cuando se conocieron los resultados de la
autopsia. La fiscal María Isabel Sánchez dio una conferencia de prensa
para contar sobre el caso. Según reconstruyó la justicia, Matías Farías
(23) y Juan Pablo Offidani (41) pasaron a buscar a Lucía con una
camioneta Fiat Strada azul. La llevaron a la casa de Farías donde la
violaron. Después, la trasladaron a la sala de urgencias pero la
adolescente llegó muerta. La fiscal los imputó por abuso sexual seguido
de muerte. La Policía los detuvo el domingo arriba del vehículo donde
llevaban medio kilo de estupefacientes. La justicia también ordenó el
allanamiento de la casa de Farías en el barrio Alfar, donde sospechan
que violaron a Lucía. Allí encontraron marihuana, cucharas con restos de
cocaína y varios preservativos. A raíz de esto, la fiscal abrió otra
causa por provisión y venta de estupefacientes. Lucía había conocido a los hombres el
viernes en la puerta de la Escuela Media N°3. Ese día, la invitaron a
la casa de Farías y el sábado la pasaron a buscar. El colegio queda en
la Avenida Juan B Justo al 700, cerca del puerto. Según los relatos de
las compañeras de Lucía, Farías y Offidani vendían droga en la puerta
del instituto. hoy la fiscal Sánchez en una conferencia de prensa luego
de recibir los resultados de la autopsia. “La muerte se produjo por un objeto
violento que ingresó por vía anal, lo que le provocó un paro cardíaco”,
agregó Sánchez. Hizo un repaso por la sucesión de los hechos y dijo que
nunca vio un caso como este: “Lucía fue sometida a una agresión
inhumana, a los más bajos instintos”. La fiscal pidió que los dos detenidos
sean sometidos a pericias psicológicas y psiquiátricas luego de que se
negaran a declarar. Sánchez no descarta que haya un tercer involucrado
en el crimen. Cuando Guillermo habla sobre el
trabajo de la funcionaria, su voz se recupera: “Confiamos en la fiscal
porque viene actuando bien. Esperamos que haya una condena ejemplar.
Todavía confiamos en las cosas”.
*
El año pasado en Mar del Plata nueve mujeres fueron asesinadas en manos de varones violentos.
La policía de Santa Fe reprimió este domingo la movilización de mujeres en la puerta de la Catedral | Foto: @CasaRosadaAR
Publicado 9 octubre 2016 por Telesur
Hubo
personas herida, entre ellos periodistas. Golpearon a un fotógrafo de
la agencia de noticias de Télam, rompieron cámaras de fotos y golpean
fuertemente a varios comunicadores que pretendían registrar la
represión.
La policía
argentina reprimió este domingo una movilización del Encuentro Nacional
de Mujeres que se realiza en la ciudad de Rosario, provincia de Santa
Fe, donde resultaron heridos varios trabajadores de la prensa entre
ellos José Garanta fotógrafo de Télam, herido de bala.
https://www.youtube.com/watch?v=dwiTOpRz4C4
La impactante movilización se sigue desarrollando a pesar de la
represión, ya que se cambió el recorrido de las columnas que venían más
atrás.
Al menos 120 mil mujeres de todo el país y de Latinoamérica se movilizaron en una
multitudinaria marcha con paradas de denuncia por la Catedral y los
Tribunales federales hasta llegar al Monumento a la Bandera en la ciudad
de Rosario, durante la segunda jornada de El Encuentro Nacional de
Mujeres (ENM) que se desarrolló este domingo.
La actividad,
que se inició el pasado sábado 8 de octubre en la ciudad de Rosario y
culminará el lunes, cuenta con la participación de al menos 70 mil
féminas de Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia.
>>Encuentro Nacional de Mujeres continúa en Argentina con intensa agenda de debates
