NOSOTRAS PARAMOS
I Nosotras paramos. Mientras transcurría el 31 Encuentro Nacional de Mujeres, violaban y asesinaban a Lucía en Mar del Plata. Un año antes, habíamos sido reprimidas en esa ciudad, como este año en Rosario.
Contra los que nos quieren parar. Para que no nos paren con
su pedagogía criminal. Para hacer pedagogía nosotras, porque
juntas vamos a construir una sociedad sin machismo. Porque
libertad implica desmontar definitivamente el patriarcado. Nosotras
paramos. Porque nos duele y nos indigna que en este mes de octubre ya se
cuenten 19 muertas. Paramos porque para detener a la violencia femicida
necesitamos plantarnos desde la auto- nomía de nuestras decisiones y
esto no es posible mientras el aborto no sea legal, seguro y gratuito
para todas. Mientras las variables económicas sigan reproduciendo
la violencia machista: porque nuestras jornadas laborales son
dos horas más largas que las de los varones, porque las
tareas de cuidado y reproductivas caen sobre nuestras espaldas y no tienen valor en el mercado de trabajo.
Porque la desocupación crece dos puntos cuando se habla de mujeres,
porque la brecha salarial es, en promedio, de un 27 por ciento. Es
decir, que a igual trabajo, las mujeres ganamos mucho menos que nuestros
compañeros. En un contexto de ajuste, de tarifazos, de
incremento de la pobreza y achicamiento del Estado como el que
propone el gobierno de la Alianza Cambiemos, nosotras nos llevamos la
peor parte: la pobreza tiene rostro femenino y nos coarta la libertad de
decir no cuando estamos dentro del círculo de violencia. II Nosotras paramos.
Paramos contras las balas que intentan detener nuestra fuerza. Una
fuerza que crece en encuentros, movilizaciones, debates. Fuerza
feminista, fuerza de mujeres. Paramos contra el disciplinamiento
para todas que implica que Milagro Sala esté presa por mujer, por
indígena, por haberse organizado, por reclamar no sólo los derechos
básicos sino también el derecho de todos y todas a la recreación y la
fiesta. Contra la detención y el procedimiento judicial irregular que
mantiene como rehén a Reina Maraz, migrante quechuahablante a quien los
resortes de una justicia misógina y colonial han condenado injustamente a
cadena perpetua. Contra las condiciones que una y otra vez hacen de las
cárceles de mujeres espacios donde se amplifican las jerarquías
clasistas y racistas. Contra las formas en que en barrios como
el Bajo Flores las adolescentes son asediadas y desaparecidas
durante días, después de ser amenazadas y chantajeadas, pero también
contra el modo en que esos barrios se vuelven cada vez más
asfixiantes, tomados por tramas de economías ilegales que habilitan
nuevas y más duras formas de violencia. Contra la política
retrógrada que inaugura un centro de detención para migrantes, en un
claro retroceso respecto de la legislación vigente. Paramos tomando la iniciativa. Mostrando capacidad de reacción frente a una guerra contra las mujeres que se escribe día a día. Nos movilizamos y nos auto-defendemos. Cuando tocan a una, respondemos todas. Por eso, hoy 19 de octubre de 2016 #Nosotras paramos.
Somos las amas de casa, las trabajadoras de la economía formal e
informal, las maestras, las cooperativistas, las académicas, las
obreras, las desocupadas, las periodistas, las militantes, las artistas,
las madres y las hijas, las empleadas domésticas, las que te cruzás por
la calle, las que salen de la casa, las que están en el barrio, las que
fueron a una fiesta, las que tienen una reunión, las que andan solas o
acompañadas, las que decidimos abortar, las que no, las que decidimos
sobre cómo y con quien vivir nuestra sexualidad. Somos mujeres, trans,
travestis, lesbianas. Somos muchas y del miedo que nos quieren imponer, y la furia que nos sacan a fuerza de violencias, hacemos sonido, movilización, grito común: ¡Ni Una Menos! ¡Vivas nos queremos! III Nosotras paramos.
Paramos contra los femicidios, que son el punto más alto de una trama
de violencias, que anuda explotación, crueldades y odio a las
formas más diversas de autonomía y vitalidad femeninas, que
piensa nuestros cuerpos como cosas a usar y descartar, a romper y
saquear. La violación y femicidio de Lucía Pérez muestran una línea
sostenida contra la autonomía y capacidad de decisión, acción y
elección y deseo de las mujeres. Lucía fue considerada una cosa a la que
hay que darle hasta que aguante y dejada en una sala de emergencias
para hacer creer que había muerto de una sobredosis, intentó tapar
la verdad. No fueron las drogas, fueron los machos. La violaron y
mataron en Mar del Plata horas antes de la represión en la marcha del
final del Encuentro Nacional de Mujeres en Rosario. La reunión más
transversal y creativa que moviliza identidades y sensibilidades
diversas bajo formas de organización también diversas: colectivos
políticos, artísticos, barriales, sindicales, etc. Todas sumamente
políticas: porque la política es la lucha insistente por la invención de
libertades, por la construcción comunitaria y por la ampliación de
derechos. Como todos los femicidios, el de Lucía también apunta al
disciplinamiento de las mujeres y de todas las personas que se rebelan
contra los roles que esta sociedad defiende a capa y espada: serás lo
que supuestamente es normal o no serás nada. Y no podrás decir NO porque
el costo de decir NO será, en el extremo, la muerte. De un
cautiverio a otro. De un tipo de explotación a otras más cruentas. Entre
las mujeres menores de 30 años, el desempleo es del 22 por ciento.
Precariedad de nuestras vidas. Mujeres convertidas en putas o
encarceladas. Trans y travestis reprimidas a diario en las calles
mientras no se les asegura su derecho a incorporarse en la vida
laboral y se les sigue imponiendo la prostitución como único destino.
Mujeres asesinadas por sus parejas o por un empleado. Abusadas por sus
padres o golpeadas por la policía. Estamos viviendo una temporada de
caza. Y el neoliberalismo prueba sus fuerzas sobre nuestros cuerpos. En cada ciudad y en cada rincón del mundo. No estamos a salvo. IV Nosotras paramos.
Porque todas las variables económicas dan cuenta de la violencia
machista. Los femicidios son el resultado de una serie de violencias
económicas y sociales, de pedagogías de la crueldad, de una cultura del
“por algo será”, el “algo habrán hecho” que los permite, los justifica y
los avala. No son un problema de seguridad o inseguridad. Luchar contra
esas violencias exige una respuesta múltiple. Nos implica a todos y a
todas, pero sabemos que a los poderes del Estado y a todas sus
instancias (nacional, provincial, muni- cipal), sólo se los hace
actuar bajo presión social, impulsada desde abajo. Por eso estamos aquí
hoy, en todo el país y en varios países a la vez, diciendo #NiUnaMenos, #VivasNosQueremos.
¿Cómo creamos otro mundo posible si las medidas tendientes a esa
transformación como el Programa de Educación Sexual Integral son
desmanteladas de a poco, o directamente no se aplican en
varias provincias? ¿Cómo se atreven a comparar las pintadas sobre una
pared con el asesinato y la tortura a una niña? ¿Cómo nos piden
paciencia cuando ganamos un 27% menos que los hombres por el mismo
trabajo? ¿Cómo quieren que nos cuidemos si al mismo tiempo desde los
medios de comunicación nos dicen que las que andamos solas y
amanecemos muertas tenemos la culpa? ¿Cómo quieren que tengamos
paciencia si nos sacan la jubilación por amas de casa y no toman en
serio el trabajo que significa cuidar a la familia? Sí, trabajo. El 76%
de los trabajos no remunerados los hacemos nosotras. ¿Cómo se atreven a
decirnos que nada de esto es tan grave cuando quitan la capacidad de
autonomía económica a miles de nosotras, cuando nos echan de los
trabajos, cuando nos bajan los sueldos, cuando nos amenazan con
paritarias cada vez más bajas? ¿Cómo quieren que esperemos
cuando nos morimos por abortos mal hechos y nos encarcelan si
vamos al hospital con un aborto espontáneo? Y así podríamos seguir.
Nadie quiere hacerse cargo de estas preguntas. Y menos quieren pensar
respuestas que nos incluyan no sólo como víctimas, muertas, cosas, sino
como protagonistas con voz propia. Nosotras sí queremos insistir,
exigir, preguntar, responder, porque no queremos más víctimas de ningún
tipo. Por eso, #NosotrasParamos.
Y este pedido se vuelve regional: Bolivia, Chile, México, Perú,
Uruguay, Costa Rica, Guatemala, El Salvador. En América Latina nos
acompañamos entre todas, porque América Latina será toda Feminista. Contra los femicidios y contra la precarización de nuestras vidas. Ni Una Menos. Vivas nos queremos. NOSOTRAS PARAMOS I Nosotras paramos. Mientras transcurría el 31 Encuentro Nacional de Mujeres, violaban y asesinaban a Lucía en Mar del Plata. Un año antes, habíamos sido reprimidas en esa ciudad, como este año en Rosario. Contra los que nos quieren parar. Para que no nos paren con su pedagogía criminal. Para hacer pedagogía nosotras, porque juntas vamos a construir una sociedad sin machismo. Porque libertad implica desmontar definitivamente el patriarcado. Nosotras paramos. Porque nos duele y nos indigna que en este mes de octubre ya se cuenten 19 muertas. Paramos porque para detener a la violencia femicida necesitamos plantarnos desde la auto- nomía de nuestras decisiones y esto no es posible mientras el aborto no sea legal, seguro y gratuito para todas. Mientras las variables económicas sigan reproduciendo la violencia machista: porque nuestras jornadas laborales son dos horas más largas que las de los varones, porque las tareas de cuidado y reproductivas caen sobre nuestras espaldas y no tienen valor en el mercado de trabajo. Porque la desocupación crece dos puntos cuando se habla de mujeres, porque la brecha salarial es, en promedio, de un 27 por ciento. Es decir, que a igual trabajo, las mujeres ganamos mucho menos que nuestros compañeros. En un contexto de ajuste, de tarifazos, de incremento de la pobreza y achicamiento del Estado como el que propone el gobierno de la Alianza Cambiemos, nosotras nos llevamos la peor parte: la pobreza tiene rostro femenino y nos coarta la libertad de decir no cuando estamos dentro del círculo de violencia. II Nosotras paramos. Paramos contras las balas que intentan detener nuestra fuerza. Una fuerza que crece en encuen- tros, movilizaciones, debates. Fuerza feminista, fuerza de mujeres. Paramos contra el disciplinamiento para todas que implica que Milagro Sala esté presa por mujer, por indígena, por haberse organizado, por reclamar no sólo los derechos básicos sino también el dere- cho de todos y todas a la recreación y la fiesta. Contra la detención y el procedimiento judicial irregular que mantiene como rehén a Reina Maraz, migrante quechuahablante a quien los resortes de una justi - cia misógina y colonial han condenado injustamente a cadena perpetua. Contra las condiciones que una y otra vez hacen de las cárceles de mujeres espacios donde se amplifican las jerarquías clasistas y racistas. Contra las formas en que en barrios como el Bajo Flores las adolescentes son asediadas y desaparecidas durante días, después de ser amenazadas y chantajeadas, pero también contra el modo en que esos barrios se vuelven cada vez más asfixiantes, tomados por tramas de economías ilegales que habilitan nuevas y más duras formas de violencia. Contra la política retrógrada que inaugura un centro de detención para migrantes, en un claro retroceso respecto de la legislación vigente. Paramos tomando la iniciativa. Mostrando capacidad de reacción frente a una guerra contra las mujeres que se escribe día a día. Nos movilizamos y nos auto-defendemos. Cuando tocan a una, respondemos todas. Por eso, hoy 19 de octubre de 2016 #Nosotras paramos. Somos las amas de casa, las trabajadoras de la economía formal e informal, las maestras, las coopera- tivistas, las académicas, las obreras, las desocupadas, las periodistas, las militantes, las artistas, las madres y las hijas, las empleadas domésticas, las que te cruzás por la calle, las que salen de la casa, las que están en el barrio, las que fueron a una fiesta, las que tienen una reunión, las que andan solas o acompañadas, las que decidimos abortar, las que no, las que decidimos sobre cómo y con quien vivir nuestra sexualidad. Somos mujeres, trans, travestis, lesbianas. Somos muchas y del miedo que nos quieren imponer, y la furia que nos sacan a fuerza de violencias, hacemos sonido, movilización, grito común: ¡Ni Una Menos! ¡Vivas nos queremos! III Nosotras paramos. Paramos contra los femicidios, que son el punto más alto de una trama de violencias, que anuda explo- tación, crueldades y odio a las formas más diversas de autonomía y vitalidad femeninas, que piensa nuestros cuerpos como cosas a usar y descartar, a romper y saquear. La violación y femicidio de Lucía Pérez muestran una línea sostenida contra la autonomía y capacidad de decisión, acción y elección y deseo de las mujeres. Lucía fue considerada una cosa a la que hay que darle hasta que aguante y dejada en una sala de emergencias para hacer creer que había muerto de una sobredosis, intentó tapar la verdad. No fueron las drogas, fueron los machos. La violaron y mataron en Mar del Plata horas antes de la represión en la marcha del final del Encuentro Nacional de Mujeres en Rosario. La reunión más transversal y creativa que moviliza identidades y sensibilidades diversas bajo formas de organización también diversas: colectivos políticos, artísticos, barriales, sindicales, etc. Todas sumamente políticas: porque la política es la lucha insistente por la invención de libertades, por la cons - trucción comunitaria y por la ampliación de derechos. Como todos los femicidios, el de Lucía también apunta al disciplinamiento de las mujeres y de todas las personas que se rebelan contra los roles que esta sociedad defiende a capa y espada: serás lo que supuestamente es normal o no serás nada. Y no podrás decir NO porque el costo de decir NO será, en el extremo, la muerte. De un cautiverio a otro. De un tipo de explotación a otras más cruentas. Entre las mujeres menores de 30 años, el desempleo es del 22 por ciento. Precariedad de nuestras vidas. Mujeres convertidas en putas o encarceladas. Trans y travestis reprimidas a diario en las calles mientras no se les asegura su derecho a incorporarse en la vida laboral y se les sigue imponiendo la prostitución como único destino. Mujeres asesinadas por sus parejas o por un empleado. Abusadas por sus padres o golpeadas por la policía. Esta- mos viviendo una temporada de caza. Y el neoliberalismo prueba sus fuerzas sobre nuestros cuerpos. En cada ciudad y en cada rincón del mundo. No estamos a salvo. IV Nosotras paramos. Porque todas las variables económicas dan cuenta de la violencia machista. Los femicidios son el resul- tado de una serie de violencias económicas y sociales, de pedagogías de la crueldad, de una cultura del “por algo será”, el “algo habrán hecho” que los permite, los justifica y los avala. No son un problema de seguridad o inseguridad. Luchar contra esas violencias exige una respuesta múltiple. Nos implica a todos y a todas, pero sabemos que a los poderes del Estado y a todas sus instancias (nacional, provincial, muni- cipal), sólo se los hace actuar bajo presión social, impulsada desde abajo. Por eso estamos aquí hoy, en todo el país y en varios países a la vez, diciendo #NiUnaMenos, #VivasNosQueremos. ¿Cómo creamos otro mundo posible si las medidas tendientes a esa transformación como el Programa de Educación Sexual Integral son desmanteladas de a poco, o directamente no se aplican en varias provincias? ¿Cómo se atreven a comparar las pintadas sobre una pared con el asesinato y la tortura a una niña? ¿Cómo nos piden paciencia cuando ganamos un 27% menos que los hombres por el mismo traba- jo? ¿Cómo quieren que nos cuidemos si al mismo tiempo desde los medios de comunicación nos dicen que las que andamos solas y amanecemos muertas tenemos la culpa? ¿Cómo quieren que tengamos paciencia si nos sacan la jubilación por amas de casa y no toman en serio el trabajo que significa cuidar a la familia? Sí, trabajo. El 76% de los trabajos no remunerados los hacemos nosotras. ¿Cómo se atreven a decirnos que nada de esto es tan grave cuando quitan la capacidad de autonomía económica a miles de nosotras, cuando nos echan de los trabajos, cuando nos bajan los sueldos, cuando nos amenazan con paritarias cada vez más bajas? ¿Cómo quieren que esperemos cuando nos morimos por abortos mal hechos y nos encarcelan si vamos al hospital con un aborto espontáneo? Y así podríamos seguir. Nadie quiere hacerse cargo de estas preguntas. Y menos quieren pensar respuestas que nos incluyan no sólo como víctimas, muertas, cosas, sino como protagonistas con voz propia. Nosotras sí queremos insistir,
exigir, preguntar, responder, porque no queremos más víctimas de ningún
tipo. Por eso, #NosotrasParamos. Y este pedido se vuelve regional:
Bolivia, Chile, México, Perú, Uruguay, Costa Rica, Guatemala, El
Salvador. En América Latina nos acompañamos entre todas, porque América
Latina será toda Feminista. Contra los femicidios y contra la precarización de nuestras vidas. Ni Una Menos. Vivas nos queremos.
En mayo del 2015, Chiara Pérez fue enterrada viva y embarazada en Santa
Fe. El asesino y su familia se comió un asadito sobre su tumba mientras
muchos la buscaban en Rufino. En pocas horas un grupo de periodistas
especializadas en desigualdad de género organizó una multitudinaria
concentración en Plaza Congreso, incontenible y soprendente respecto de
todas las anteriores de las que participé alguna vez. En octubre del
mismo año el Encuentro de Mujeres en Mar del Plata (cada vez
más multitudinario) fue brutalmente reprimido al llegar a la catedral
de esa ciudad y tuve peleas con amigas de allá que se quejaron por las
pintadas. Hace 9 días, mientras el Encuentro de Mujeres (que ya
trasciende las fronteras hacia toda latinoamérica) realizado en Rosario
también era reprimidio, con excusas similares a las de Mar del Plata,
asesinaban en esa ciudad balnearia a Lucía Pérez . Me sorprenden los
paralelismos y simetrías de ciudades y hasta de apellidos (el primero no
es casual, el segundo es anecdótico). Una mujer asesinada cada 30
horas. Hoy se marcha por Lucía pero se marcha por todas, porque el
patriarcado, la desigualdad y la violencia no se detiene, pero nosotras
tampoco. Me llama la atención que entre las entrevistas en la calle no
se hable de la represión sufrida en ambas ciudades. Por lo menos, esta
vez, la televisión lo cubre. Por otro lado en Chile y México se suman las concentraciones. Tal vez de a poco nos vayamos descolonizando porque antes del genocidio aborigen, los nativos reconocían 5 géneros y consideraban a los que tenían características tanto femeninas como masculinas como seres de ambos espíritus, con mayor capacidad de comprender todos los aspectos. Ver en detalle: https://carlosagaton.blogspot.com.ar/2016/07/antes-del-genocidio-los-nativos.html?spref=fb
Antes del genocidio, los nativos americanos reconocían 5 géneros
Distintas tribus como los Navajo, los Cheyenne y los Cherokee utilizaban
el término "gente de dos espíritus" antes de las imposiciones morales
cristianas que llegaron con la Conquista.
No fue hasta que los europeos tomaran América del Norte que las tribus
nativas de esa región adoptaron la idea de los roles de género como una
cualidad rígida.
Para los Nativo Americanos, no existía un 'set de reglas' que los
hombres y mujeres tenían que cumplir con el fin de ser considerados
miembros "normales" de su tribu.
Es más, como cuenta la página Indian Country Today,
la gente que tenía características tanto "masculinas" como "femeninas"
era vista como dotada de dones por la naturaleza y, por lo tanto, capaz
de entender los dos lados de todo.
En todas las comunidades se reconocían estos roles de género, solo que
con distintos -pero muy parecidos- nombres: Mujer, hombre, mujer de dos
espíritus, hombre de dos espíritus, y transgénero.
PAREJA 'DOS ESPÍRITUS'
La página antes mencionada cuenta que "los Navajo se refieren a los 'dos
espíritus' como 'Nádleehí' (que significa "uno que se transformó"),
dentro de los Lakota está el 'Winkté' (nombre que se da a los hombres
que tienen la costumbre de comportarse como mujeres), para los Ojibwe el
'Niizh Manidoowag' (literalmente traducible a "dos espíritus"),
mientras que los Cheyenne tienen al Hemaneh ("mitad hombre, mitad
mujer), para nombrar a unos pocos.
El propósito del término 'dos espíritus' es el de dar una posible
traducción occidental a esta serie de nombres, pero no siempre este
ejercicio es totalmente exacto en su vuela a los lenguajes nativos.
Por ejemplo, en el idioma Cherokee Iroqués no hay manera de traducir el
término, pero esta tribu sí tiene una términos de variación de género
para nombrar a 'mujeres que se sienten como hombres y viceversa'.
La cultura de los 'dos espíritus' en Norte América fue una de las
primeras costumbres que los europeos trataron de destruir y desaparecer
de la historia.
Un claro ejemplo de ello es lo que dijo el artista estadounidense de la épocaGeorge Catlin, quien pensaba "que esta tradición debe ser erradicada antes de que llegue a los libros de historia".
FUENTE: WWW.DANCINGTOEAGLESPIRITSOCIETY.ORG
El fenómeno no sólo se vio en esta región de Norteamérica.
Hay registro de quelos
monjes católicos españoles destruyeron, también, muchos de los códices
aztecas con el fin de erradicar los relatos y las creencias nativas
tradicionales, una de ellas la de los 'dos espíritus'.
A través de esta serie de esfuerzos, los cristianos forzaron a los
Nativo Americanos a vestirse y actuar de acuerdo a los nuevos roles de
género designados por ellos.
Uno de los 'hombres de dos espíritus' más celebrado fue el guerrero
Lakota llamado Osh-Tisch (cuyo nombre significa, muy acertádamente, 'El
Que Los Encuentra y Los Mata').
El guerrero nació como varón y se casó con una mujer, pero se vestía con
ropa 'femenina' y vivía su cotidianeidad como una mujer.
En 1876, Osh-Tisc se ganó la gran reputación que tiene en la historia al rescatar a un hombre de su tribo durante la Batalla de Rosebud Creek. Una gesta de gran valor.
OSH-TISCH (IZQUIERDA) Y SU ESPOSA (DERECHA). FUENTE: BIPARTISAN REPORT
En las culturas Nativo Americanas, la gente era valorada por su
contribuciones a la tribu, más allá de su masculinidad o feminidad.
Según Indian Country Today, los padres no asignaban roles de género a los niños, cuyas ropas tendían a ser de género neutral.
No existían, además, preconcepiones o ideales con respecto a de qué
forma una persona debía amar; simplemente era un acto natural que
ocurría sin juicios alrededor.
Al contrario, la gente de 'dos espíritus' en la América pre-contacto
europeo era altamente venerada, y las familias que tenían un miembro así
entre ellos era considerada suertuda.
Se creía que el hecho de que una persona pueda ver el mundo con los
ojos de ambos 'espíritus' (femenino y masculino) al mismo tiempo era un
regalo del Creador.
Lamentablemente, la influencia religiosa occidental generó serios
prejuicios contra esta forma de diversidad de género practicada por los
Nativo Americanos, lo que obligó a estas personas a tomar una de las dos
opciones forzadas o esconderse para proteger su vida. Historia
conocida.
El caso de los nativos americanos nos hace preguntarnos fuertemente por
si estas conductas de flexibilidad en los roles de género son realmente
'antinaturales' como la moral occidental y cristiana que rige en nuestro
país, que fue colonia también, nos ha enseñado.
Si en otras sociedades estas conductas fueron tomadas como normales -y
hasta como "una bendición del Creador"- sin que ocurra una catástrofe
por ello ¿Por qué mucha gente cree que su homofobia/transfobia es una
'defensa por lo natural'?
Lucía
Pérez desayunó con su papá el sábado a la mañana. Antes de que él se
fuera a trabajar, la adolescente de 16 años le dijo que iba al cine y a
comer pizzas con las amigas. A la noche, dos hombres
la pasaron a buscar por su casa del barrio Alfar en Mar del Plata. La
llevaron a una casa, la drogaron y la sometieron: Lucía fue víctima de
violación y empalamiento. Después, lavaron el cuerpo y le cambiaron la
ropa. Para intentar justificarse, la llevaron a una salita sanitaria en
Playa Serena y dijeron que se había desmayado por una sobredosis. Los
médicos quisieron reanimarla pero no lo lograron.* A Guillermo Pérez, el papá de Lucía,
se le quiebra la voz cuando reconstruye la escena. Primero se enteró su
hijo Matías, al que llamaron para que fuera a reconocer el cuerpo.
Después se lo contaron a él: ahí empezó su pesadilla. “Esperamos que
haya un juicio y que condenen a los culpables. Pero a mi hija no me la
van a devolver”, dijo a Cosecha Roja Guillermo. El femicidio llegó a los medios
nacionales esta mañana, cuando se conocieron los resultados de la
autopsia. La fiscal María Isabel Sánchez dio una conferencia de prensa
para contar sobre el caso. Según reconstruyó la justicia, Matías Farías
(23) y Juan Pablo Offidani (41) pasaron a buscar a Lucía con una
camioneta Fiat Strada azul. La llevaron a la casa de Farías donde la
violaron. Después, la trasladaron a la sala de urgencias pero la
adolescente llegó muerta. La fiscal los imputó por abuso sexual seguido
de muerte. La Policía los detuvo el domingo arriba del vehículo donde
llevaban medio kilo de estupefacientes. La justicia también ordenó el
allanamiento de la casa de Farías en el barrio Alfar, donde sospechan
que violaron a Lucía. Allí encontraron marihuana, cucharas con restos de
cocaína y varios preservativos. A raíz de esto, la fiscal abrió otra
causa por provisión y venta de estupefacientes. Lucía había conocido a los hombres el
viernes en la puerta de la Escuela Media N°3. Ese día, la invitaron a
la casa de Farías y el sábado la pasaron a buscar. El colegio queda en
la Avenida Juan B Justo al 700, cerca del puerto. Según los relatos de
las compañeras de Lucía, Farías y Offidani vendían droga en la puerta
del instituto. hoy la fiscal Sánchez en una conferencia de prensa luego
de recibir los resultados de la autopsia. “La muerte se produjo por un objeto
violento que ingresó por vía anal, lo que le provocó un paro cardíaco”,
agregó Sánchez. Hizo un repaso por la sucesión de los hechos y dijo que
nunca vio un caso como este: “Lucía fue sometida a una agresión
inhumana, a los más bajos instintos”. La fiscal pidió que los dos detenidos
sean sometidos a pericias psicológicas y psiquiátricas luego de que se
negaran a declarar. Sánchez no descarta que haya un tercer involucrado
en el crimen. Cuando Guillermo habla sobre el
trabajo de la funcionaria, su voz se recupera: “Confiamos en la fiscal
porque viene actuando bien. Esperamos que haya una condena ejemplar.
Todavía confiamos en las cosas”.
*
El año pasado en Mar del Plata nueve mujeres fueron asesinadas en manos de varones violentos.
La policía de Santa Fe reprimió este domingo la movilización de mujeres en la puerta de la Catedral | Foto: @CasaRosadaAR
Publicado 9 octubre 2016 por Telesur
Hubo
personas herida, entre ellos periodistas. Golpearon a un fotógrafo de
la agencia de noticias de Télam, rompieron cámaras de fotos y golpean
fuertemente a varios comunicadores que pretendían registrar la
represión.
La policía
argentina reprimió este domingo una movilización del Encuentro Nacional
de Mujeres que se realiza en la ciudad de Rosario, provincia de Santa
Fe, donde resultaron heridos varios trabajadores de la prensa entre
ellos José Garanta fotógrafo de Télam, herido de bala.
https://www.youtube.com/watch?v=dwiTOpRz4C4
La impactante movilización se sigue desarrollando a pesar de la
represión, ya que se cambió el recorrido de las columnas que venían más
atrás.
Al menos 120 mil mujeres de todo el país y de Latinoamérica se movilizaron en una
multitudinaria marcha con paradas de denuncia por la Catedral y los
Tribunales federales hasta llegar al Monumento a la Bandera en la ciudad
de Rosario, durante la segunda jornada de El Encuentro Nacional de
Mujeres (ENM) que se desarrolló este domingo.
La actividad,
que se inició el pasado sábado 8 de octubre en la ciudad de Rosario y
culminará el lunes, cuenta con la participación de al menos 70 mil
féminas de Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia.
>>Encuentro Nacional de Mujeres continúa en Argentina con intensa agenda de debates
Estaba en un cuarto de sanatorio de 3 camas.
En la del extremo izquierdo junto a la ventana, Nico, el asistente del seminario de improvisación teatral, estiraba y contraía su cuello (tal como hacen los mimos con sus orejas pero él lo hacía con su cuello que se alargaba y hacía que su cabeza ascendiera y descendiera en vertical), luego sacaba la punta de su lengua y con los labios unidos daba un beso en el aire señalado el sitio exacto donde se encontraba cada uno de los tres tumores que la mujer acostada entre él y yo tenía alojados en el abdomen, uno al centro, debajo de las costillas, y los otros dos en la parte baja, casi paralelos y equidistantes del ombligo y de las caderas.
Apolo, mi maestro de dramaturgia, con guardapolvo y barbijo de cirujano, juntaba la punta de los dedos de la mano derecha debidamente enguantada y sustraía los tumores en el aire sin tocar a la paciente.
Cuando a operación estuvo concluída comenzó a picarme la garganta.
Con la nariz tapada sentí que me ahogaba, salté de la cama que ocupaba en el extremo derecho de la habitación y tomé la copa de vino que Apolo tenía dispuesta para celebrar el éxito de la intervención.
Ignacio Apolo me miró algo admonitorio y curioso al ver que tomé su copa. Señalé mi garganta cerrada, entendió, asintió, tomé un trago para dejar entrar el aire, pero no dio resultado.
Me desperté tan ahogada como en el sueño y eché mano del sifón de soda y el vaso que siempre tengo a mano junto a mi cama para estas ocasiones.
Hicieron falta varios tragos para poder volver a respirar.
Ante próxima recuperación de mi única casa, ocupada hace mucho tiempo, mi vecina de allá me pone al tanto y me aconseja para que disipe mis enojos y mis miedos. Luego de la charla se suceden cosas que me ubican en el aquí, en el ahora y que me hacen entender que no somos dueños más que del instante en que vivimos. Cosas que le transmito en este mensaje: "Después de hablar con vos me tiré mi combo de tarot e I Ching, uno siempre interpreta lo que quiere interpretar de estas lecturas pero ambas me dicen lo mismo que vos me aconsejás. Si te digo que al toque enganché en la tele el documental de la epopeya del equipo de rugby uruguayo que estuvo perdido en la cordillera casi 2 meses en 1972 y no pude dejar de llorar la coincidencia (que me acomodó los sesos y el ánimo) te va a sorprender tanto como a mí. En el bajo flores aúlla un perro y me pregunto quién se estará muriendo, porque los perros nunca se equivocan en estos anuncios y entonces concluyo que siempre que hay vida, hay posibilidad de que los vientos cambien. Gracias por la oreja y las sabias palabras. Besos."
Ese domingo despertó angustiada por una pesadilla recurrente: Timo, Pacho y Bomo, los más grandotes y pendencieros de la clase, la hostigaban en un rincón, se reían y trataban de meter sus manos debajo de su capa. Respiró por un momento aliviada cuando cayó en la cuenta de que era sábado y que por dos días quedaba a salvo del bullying. Inmediatamente recordó que la vianda semanal para la abuela, la esperaba en el freezer para sumar a la canasta con GPS para seguir el camino correcto que ya conocía de memoria hacia la casa de su abuela, con provisión de ropa limpia, las galletas que la misma Rusita había preparado el viernes por la tarde mientras hacía las tareas y un nuevo libro de cuentos para leerle.
La abuela crió a Rucita sus primeros cinco años, cuando su madre decidió buscar trabajo en la textil del pueblo y establecerse allí para alimentar a las tres. Al comenzar la edad escolar Rucita pasó a vivir con su madre en el pueblo y ahora que la abuela no podía leer por su vista disminuida ni otras muchas cosas, ella se sentía feliz de poder compensar ese regalo. Como cuando quisieron llevarla a vivir al pueblo con ellas se negó con la firmeza de siempre, aprovecharon el viejo molino para armar un generador de autonomía sustentable que le daba energía a la casa, la proveía de agua caliente, alimentaba el microondas donde se calentaba las viandas convenientemente fraccionadas y le otorgaron una vida apacible con los mínimos riesgos del caso en su casa de bosque.
La mamá de Rucita había preparado el día anterior las viandas para toda la semana, como parte del organigrama de su único día de franco en la fábrica de capas en la que que trabajaba a destajo incluso los fines de semana. Por eso para Rucita esta tarea era un momento feliz de la semana. Eran 2 horas de ida y 2 horas de vuelta. Rucita trataba de volver siempre para salir del bosque antes de que cayera la luz pero no siempre lo lograba, entretenida como se quedaba muchas veces escuchando anécdotas de su abuela, compartiendo música o leyendo cuentos. Eso le valió muchos sábados por la noche peleas con su madre, que se preocupaba por los peligros que podían acecharla.
Ese sábado, como otras tantas veces quiso evitar esas peleas ignorando el GPS, agarrar con la bicicleta por el atajo le ahorraba una hora (al menos de ida) y eso le garantizaba llegar de vuelta a una hora que su madre consideraba prudente.
Enfiló con la bici por el caminito oculto que atravesaba en diagonal el bosque hasta el claro donde estaba en la casa de su abuela y respiró profundamente disfrutando de los distintos olores y sonidos. En un momento casi descarrila con la bici en un desnivel y en la maniobra para no caer saltó hacia abajo la canasta. Sin inquietarse Rucita apoyó a bici en un árbol, bajó con cuidado la explanada natural, recuperó la canasta, comprobó que todo siguiera en orden, vio el GPS que marcaba en ese instante una luz en rojo, lo desconectó y subió con tranquilidad a recuperar su bicicleta.
En la escalada escuchó un gemido lastimero entre unos arbustos y se asomó a investigar. Primero le pareció un perro herido, pero a poco de observar descubrió que era un lobezno.
-Te caíste? .preguntó Rucita pensando que estaba herido.
-Me empujaron –contestó el lobezno con voz dolorida.
-¿Por qué? ¿Quiénes?
-Los otros cachorros de la manada. Como tengo una espina en la pata y no corro tan rápido como ellos se burlan de mí de todas maneras posibles y cuando pueden, me la dan.
-¿Y vos por qué estás hablando conmigo si sos un lobito?
-Porque mi papá era lobizón y me criaron con los dos idiomas.
-Ah, entonces seguro que lo de tus amigos es pura envidia -quiso reconfortarlo Rucita.
-¿Y vos qué hacés con una capa de lluvia roja en un día de sol?
-Mi mamá trabaja en la fábrica de uniformes para los bomberos. Una vez al año le regalan una capa y es el único abrigo que puedo tener. Por eso te entiendo, los chicos en la escuela me hacen la vida de a cuadritos. Ya no importa que me saque la capa una cuadra antes de llegar a la escuela cuando no hace tanto frío, me tienen de punto.
-Me duele el golpe y la espina ¿no tendrás nada en tu canasta que me alivie?
-No esta vez, sólo comida y ropa limpia para mi abuela que vive sola en el claro del bosque… Aunque, dejame ver si no quedó en el fondo una pomada de alcanfor que me olvidé de dejarle la semana pasada.- Rucita revisó el fondo debajo de las viandas, los camisones y las toallas y tanteó la lata de pomada, la sacó, se sacó el guante de lana roja, la abrió con cuidado y untó el dedo índice dentro de la lata que volvió a cerrar enseguida con cuidado.
-¿Dónde te golpeaste? Te paso la pomada en el golpe y trato de sacarte la espina con la uñas.
El Lobo se lamió la zona de su pata trasera golpeada y le mostró la espina, clavada en la pata delantera.
-Traté de sacarla con los dientes pero no hubo caso, está muy hundida entre los dedos.
-No te preocupes, ahora la engancho con mis uñas y después te pongo algo más de pomada para que no se te infecte.
-¿Todas las semanas pasás por aquí? No es un lugar seguro para nenas como vos.
-Ya lo sé, pero así tengo más tiempo para estar con mi abuela y por este camino nunca tuve problemas.
-¿En el claro me dijiste que vive? -preguntó el lobo sin dejar de observar las maniobras curatorias de Rucita- Yo conozco otro atajo que te puede ahorrar mucho más tiempo: ¿Ves ese caminito que sale del roble alto? (señaló un árbol a pocos metros junto al que nacía un sendero que se hundía en lo más profundo del bosque) Ese va directo al claro sin desvíos, pero tené cuidado que no se te pinche la bici. Si querés te puedo acompañar para que llegues más segura.
-No te preocupes, no me va a pasar nada, soy muy rápida con la bicicleta y vos todavía estás dolorido.- respondió Rucita mientras guardaba el tarro con la pomada y tomó con entusiasmo el nuevo atajo revelado por el lobezno bilingüe.
El lobo observó cómo se iba por el sendero, se desperezó dejando ver su enorme talla que mantuvo encogida durante todo el encuentro con la joven y partió corriendo por el atajo que Rucita utilizaba burlando al GPS.
- ¿Tenés buenas venas?- preguntó la extraccionista mientras inspeccionaba jeringa en mano el lado interno de mi brazo derecho. - No sé. -contesté lógica, sin ánimo alguno de bromear, engripada, en ayunas, achuchada por el frío de las 6 de la mañana y malumorada por el madrugón - Nunca me las ponderaron. ¿Me pueden explicar porque se largó a reír? Estrella:Si no le costó clavarte la aguja y extrajo enseguida, ya comprobó que tenés "buenas" venas, desde su punto de vista.
Nora:No,
buscó en el brazo izquierdo mientras se seguía riendo (cosa que aguja
en mano no me daba tranquilidad) y me dijo "ah, sí! mirá acá la que
tenés" supongo que para ella habrá estado re buena, a mí me dolió igual.
El viernes 6 de mayo se realizó una conferencia en la sede Constitución de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA a cargo de 3 panelistas de diversas vertientes del Marxismo, tendientes a explicar la realidad nacional como parte de un proceso latinoamericano que coincide con situaciones como las de Maduro en Venezuela, la visita de Obama a Cuba o la escalada contra Dilma Rousseff en Brasil.
A sala llena, los panelistas y los presentes intentaron dilucidar si procesos populistas como los que se dieron en toda la región a lo largo de los últimos 15 años
son limitados o alcanzan para realizar una transformación profunda en el continente.
Carlos Aznárez -director Resumen Latinoamericano, que participó del movimiento Montonero, la agencia clandestina ANCLA y publicaciones como Crisis y Noticias- Señaló que la asistencia de Macri a la cumbre de DAVOS y al Vaticano, su ausencia en la CELAC, la visita de Hollande y Obama al país, su acercamiento a Israel, la eliminación de las retenciones a los productores agrarios y a las megamineras, el pago a los fondos buitres, la extensión del derecho internacional sobre la plataforma submarina y los Panamá Papers indican marcan una clara decisión de retrotraer los avances realizados en la década anterior respecto de la soberanía: “Resistida la irrupción sobre Afganistán y Siria (donde deben ingresar con mercenarios o invadir con sus aliados europeos porque ya no son recibidos como el advenimiento de la democracia), Estados Unidos vuelve sobre los gobiernos populistas de su ‘patio trasero’ a rescatar Venezuela de las manos del chavismo, Bolivia de Evo Morales, Ecuador de Rafael Correa y a Nicaragua de Daniel Ortega, mientras otros países caen por sus propias contradicciones. Así es que en Uruguay triunfa Tabaré Vázquez, el Chile de Bachelet se alínea a la Alianza del Pacífico y Argentina permanece dentro del capitalismo en lugar de avanzar hacia el socialismo. Esta semana se define en Brasil el juicio político a Dilma Rousseff porque la derecha siempre avanza y elige el enemigo contra quién luchar. Dilma no gira a la izquierda, cede ante Levy y los “Chicagos boys” contra el movimiento de campesinos y obreros, la derecha aprovecha estas debilidades junto a burguesías como la paulista con fuerte injerencia en las clases medias pero también en las favelas. Ahora Lula surge como un elemento nuevo pero hay que ver si se consuma porque sólo no va a frenar la caída de Dilma por juicios de estafa y corrupción como parte del golpe de Estado palaciego. En Venezuela el empoderamiento de colectivos populares, la transición al socialismo, la unidad de Chávez con la fuerzas armadas logró que no se derrumbe pero se debilita luego de su muerte (o asesinato a confirmar por wikipapers) y ésta pesada mochila obliga a Maduro a rearmar alianzas y coquetear con la burguesía, la derecha fortalece todas estas debilidades con guerras mediáticas y campañas económicas para profundizar estas contradicciones. Ahora enfrenta una difícil embestida legal, combinada con guarimbas de acción violenta y paramilitarismo que se extiende a otros países como Colombia, donde controlan poblaciones y carreteras e incluso en Bolivia asesinan a políticos y militares para romper alianzas. Es aquí donde juega la presencia popular en las calles, el planteo de irse al monte e incluso la lucha armada.
En ese marco, en el que se pierden países o viran a la derecha, avanza el Comando Azul y aparece Macri. Su plataforma es destruir Venezuela como primera acción y no lo logra porque al perder el debate con Delcy Rodríguez en el MERCOSUR, en especial por ser mujer, lo llaman a callar. En DAVOS hacen desfilar a los presidentes para ver hacia dónde apuntan y elegir el más apto, allí se reúne con David Cameron y esperan el guión de Washington para Malvinas. Macri estrecha relaciones con Hollande pero no dice cuáles son los pactos que hicieron. También pactó con el sionismo israelí cuya embestida contra Paquistán es cada vez más brutal. Decide no ir a la CELAC, territorio creado por Hugo Chávez donde podía patinar como en el MERCOSUR.
En lo judicial, pero también como parte de la política exterior advierte que extraditará a Chile al militante Galvarino Apablaza (cosa que Cristina Fernández de Kirchner frenó en su momento) y a los refugiados peruanos Rolando Echarri Pareja y Oswaldo Ceferino Quispe Casa. Hace buena letra con los EE.UU. y garantiza ‘que Argentina no se usará como santuario del terrorismo’. En América se relaciona con el Uruguay de Tabaré, el Chile de Bachelet, con Horacio Cartes que tiene base de los EE.UU. en Paraguay y Juan Manuel Santos en Colombia del Mossad Israelí.
Su canciller, Malcorra, fue ejecutiva de IBM durante el escándalo de las coimas, en Telecom para bajar los sueldos un 10% y directora ejecutiva del Programa Alimentario de Naciones Unidas con un presupuesto de 7 mil millones de dólares, 120 mil efectivos entre militares, policías, civiles y una flota de buques. ¿Cómo llega a la cancillería? Las 2 mujeres exigidas en funciones por los EE.UU. son Malcorra y Patricia Bullrich (fuertemente relacionada al caso Nisman). Este es el panorama. Nuestra respuesta es denunciar, solidarizarnos con los procesos progresistas que aún quedan y evitar que caiga Brasil, porque de ganar tendrían todo el bloque con Paraguay, Argentina y Chile. Frente al enemigo principal, apoyar a Venezuela, Bolivia, Ecuador y la Nicaragua de Ortega.
Pablo Bonavena: -Docente titular de UBA en Sociología de la Guerra e investigador del Área de Teorías del Conflicto Social- “La sociología de la guerra parecería un tema ajeno al marxismo y a la sociología. Las cuestiones militares no muy transitadas complementan lo expuesto por Aznárez desde otro plano. Existe la presencia de cuestiones militares en proceso contradictorios que pueden verse como defecciones, traiciones, caminos de avances y retrocesos que lograron algún nivel de conflicto. Tendencias de cristalización y retrocesos importantes. Conquistas cristalizadas expresadas en intereses de las burguesías del ideario del s.XXI., lo que complejiza con un sesgo más tibio pero que es componente de ideario antiimperialista. Es ambiguo pero expresa una fuerte resistencia a EE.UU y su intento de guiar nuestras vidas con presencia militar. Esa fue la proliferación de hipótesis de conflicto con los EE.UU. centrado en el comunismo, la doctrina del Ser Nacional y enemigos internos. Hipótesis de conflictos contra la invasión por parte de los EE.UU. con diferentes grados de intensidad. Muy fuerte en Venezuela y Brasil, adecúa a sus fuerzas armadas a esas hipótesis, con armamento popular. Más tibio en Ecuador y Argentina. Antes los militares se formaban en la Escuela de las Américas y en EE.UU. ¿De qué se defendía y de qué se defiende hoy EE.UU?. Existen debates dentro de las fuerzas armadas de los Estados Unidos. Chávez acapara la atención. Para Brasil generó un desarrollo específico sobre la defensa del Amazonas. Está la idea de la guerra asimétrica como en Vietnam o Venezuela. Es una novedad pensar la práctica militar de defensa de los Estados a nivel de grandes cambios. ¿Cómo se ve ahora recortado a Argentina? también podemos extenderlo a Brasil, es la hipótesis de conflicto con los EE.UU. renovado, que estaba ocupándose de Medio Oriente y otras regiones del mundo. Sólo China financió 22 mil millones de dólares (71% más que en 2014), suma que supera a lo destinado por el Banco de Desarrollo. Esto tiene correlato económico y militar: El satélite chino que termina con Macri, la relación con Rusia, el BRICS, la estrategia de aviones Sub24 de origen ruso. Brasil con Europa y Francia (antes con los EE.UU) pesó sobre el desarrollo nuclear contra Irán. El caso Nisman gira sobre Argentina. El enorme interés de EE.UU. en Argentina por la presencia de estas inversiones y potencias. EE.UU. tenía la convicción de que los 3 candidatos electorales eran sus aliados, con Macri aseguran el realineamiento. La necesidad de recomponer, bajar a Venezuela de Unasur y volver a EE.UU. e Israel.
Kirchner tiene contradicciones y se alía a la OTAN por el avión rodeado en Chaco y un entrenamiento que incluye torturas. Hubo idas y vueltas y Argentina termina con el NO AL ALCA. Recomponen un vínculo que no estaba del todo roto aunque sí era confrontativo. Estas políticas tienen su correlato en UNASUR.
En 2012 se firma el Consejo de Defensa Sudamericano. Esta es una conquista y desarrolla esa tendencia, favorecida porque en la región no hay conflictos entre naciones, lo que propicia una integración del Consejo de Defensa ya que las fronteras son estables.
Hubo cooperación con el Plan Cóndor contra el comunismo pero no guerras. Esto dio lugar a un centro de formación de las fuerzas armadas.
Se decide el Centro de Estudio de defensa de Unasur con sede en Argentina en el 2009 que se plasma en el 2011 y pasa desapercibido. En 2013 Argentina, Brasil y Ecuador integran un centro de formación militar que incorpora a civiles a dicho proceso y control de la política por sobre la antigua autonomía militar que era satélite de los EE.UU.
La Escuela de defensa Nacional que crea Perón para combatir al comunismo tiene en su frente un mural que reivindica a Malvinas y a los militantes desaparecidos por Trujillo, es un cambio y una contradicción.
Programas que investigan Malvinas, OTAN, el ciberespacio, comunicaciones con Brasil que no pasen por EE.UU. Esto subordina todas las formaciones militares en latinoamérica. Desde el mes pasado existe la Universidad de Defensa en Crisis por el Cambio como ejemplo. La caída de Brasil es otro viraje que se expresa así como en el campo popular y estudiantil, en la defensa: ¿con quién se alínea?
La UNDEF es intervenida por el gobierno de argentino desde el mes pasado. Así como Macri y otros en latinoamérica expresan retrocesos, esto muestra también la necesidad de una mayor brutalidad de su parte para frenarlos.
Mario Toer: -Docente Titular UBA Política Latinoamericana- “Hay que ver al marxismo instrumental como elemento de análisis en nuestro tiempo, sin equívocos. Marx y Engels vieron el desarrollo de las fuerzas productivas que daba la capacidad de mandar a los burgueses a sus casas en épocas de escenarios contradictorios no globalizados, dentro de cada país. Burgueses y proletarios enfrentados en cada país y cada país enfrentado con otros países. Entonces se esperaba ver si la clase obrera mayoritaria internacionalizada se planteaba la reforma o la revolución. Todos partían de la mayoría de ese proletariado. Se complica cuando se señalan cambios de época con formatos distintos. Se internacionalizan aspectos. Lenin hace la revolución en Rusia, que después es la Revolución Rusa. Hace saltar eslabones más débiles y se internacionaliza. Consigue la alianza obrero-campesina (que también contó con los sectores populares de las fuerzas de seguridad) en Rusia y ese es el eje de la cuestión. La internacionalización de los escenarios. No existe el Frente de los Trabajadores (Trotsky lo esboza en El Proceso de Transición). El escenario redefine a las clases y el escenario se internacionaliza.
Otro ingrediente se agrega cuando las colonias se quieren independizar. Ya entonces estaba la revolución China. Escenario Insurreccional en el que se preguntan ¿Y si hacemos explotar al centro? No hay cadena de eslabones débiles que lo logre. El Che Guevara lo expresó mejor que nadie. Así como no hubo revolución alemana como eslabón débil, no hubo un centro fuerte al que poder rodear.
La revolución hoy tiene que ser un proceso coordinado entre las insurrecciones de cada región y trabajadores contra el centro. Si se plantea un socialismo aislado en Venezuela no se sabe qué hacer con él. Es adaptarse a los tiempos, lo otro es socialismo utópico.
Hay que apoyar procesos pero no generar cambios profundos, sí generar bloques y relaciones entre fuerzas relativas.
Lo que pasó en estos 10 o 15 años fue confuso pero maravilloso. Veníamos del raquitismo en Argentina y en el resto. Si no hacemos acuerdos por debajo y con disimulo no podemos pasar una sola ley por el parlamento.
Los movimientos sociales avanzan por oleadas y no se detienen. Hay un momento en que el repliegue es inevitable. La clave es que de ese retroceso se aprenda algo, no castigarse porque se avanzó mucho y no había nada atrás. La burguesía hace lo suyo, denunciemoslo pero no es para sorprendernos.
Argentina, Brasil y Uruguay son procesos industrializados más avanzados. El resto debía llamar a una constituyente. Son realidades distintas.
La virtud de los líderes fue que tuvieron la visión para cuidarse las espaldas y crear un bloque regional. Buscaron generar este movimiento histórico que fue el más profundo de América Latina.
Cuando otra ola avance va a tener más elementos. No hay que castigarse por el retroceso y esto no nos exime de la autocrítica pero la ubica en otro lado.
Los frentes obreros son chicos. No abundar en críticas ni buscar traiciones. Cristina habrá estudiado a Gramsci durante su retiro por que lanzó el Frente Ciudadano.
Los líderes del retroceso tienen los días contados. Aprendamos la lección. Los intelectuales pueden contribuir pero no dirigir ni reemplazar a las masas en lo que quieren tomar. Cambiemos el verbo: “Hay que” por “A ver sí” o “¿Porqué no nos juntamos”. Cambian los estilos.
El Macrismo y la derecha latinoamericana tuvo que aprender 3 cosas: 1- Tapar la boca y quitar la posibilidad de expresión. 2-Cerrar las canillas y acusar de corruptos a los burgueses que contribuyen. 3- Saber disfrazarse de populistas. Ellos también tuvieron que aprender.
Para contrarrestar tenemos que articular el frente social por abajo y articularlo, aún con personajes nefastos que aunque después quieran desviar no pueden porque manda la necesidad del pueblo.
Hay avances como los wikileaks. En EE.UU. ya se legitima el 99% contra el 1% e intentan explicar esa contradicción.
Los vínculos con esos procesos son fundamentales en la convergencia al socialismo.
¿Como se observa la visita de Obama a Cuba?
Aznárez: EE.UU tuvo que cambiar esa forma como parte del nuevo escenario. Hoy no se piensa al socialismo como opción ante cualquier conflicto. Hoy se piensa en Cuba (apoyada por Argentina y Venezuela) pero detrás de Cuba, la URSS. En ese vínculo tiene mucho más para ganar Cuba que EE.UU, no va a entrar en su terreno. Va a entrar a foros internacionales, se abrirá a nuevos escenarios pero nunca defraudó los procesos revolucionarios y avances en latinoamérica. La prioridad de Cuba hoy es generar soberanía alimentaria y darle de comer a su gente. Y sigue siendo el referente más importante.
Alguien lanzó la consigna, como el #Niunamenos, y a todos nos pareció fantástico. Los sponsors no pudieron seguir especulando con la invasión visual y la auditiva, que podía entrar por la radio, tuvo que limitarse al entretiempo. Todo el aspecto del negocio que se robó el juego y alimentó la violencia en las canchas se quedó sin poder de un día para el otro.
Como medio siglo antes, el futbol pasó a ocupar la tarde de los sábados y domingos. Seguidores y fanáticos pasaron a imaginar la jugada narrada sin más especulaciones que las que podía hacer el relator radial, porque no veían otras alternativas dado que carecían de acceso visual al resto de la cancha.
Sábados y domingos por la mañana o antes de comer los pibes volvieron al potrero y los más grandes les hacían de hinchada.
En
Iraq, una niña hizo un dibujo de su madre en el suelo de su orfanato.
Con mucho cuidado, se quitó los zapatos, se acostó en el pecho del
dibujo de su madre y se quedó dormida…
Realmente no sé como utilizar el lenguaje humano para interpretar una imagen de tal magnitud como esta.
(enviado por Angel González a Diariodeurgencia Resumenlatinoamericano)
En la era digital, las noticias falsas de difunden tan rápido como las
verdaderas, de tal manera que las retractaciones, las correcciones y los
artículos en los que se denuncian farsas pueden hacer muy poco para
contrarrestar la desinformación que fue desparramada. Por esa razón, las
habilidades en verificación digital son esenciales para los periodistas
de hoy.
Hubo un tiempo en el que me dí al cultivo de peces tropicales. Tenía varias especies: platys, neones, lebistes en su gran mayoría y algún corydor limpiafondo. Aprendí cuáles podían convivir sin comerse unas a las otras en las mismas condiciones de temperatura y ph, hasta armé de esa gran pecera una sala de parto para preservar a las crías de ser comidas por su propia madre u otros peces.
Un buen día se integró a esa jungla acuática un labeo bicolor, negro de cola roja, los llaman tiburoncitos porque nadan en forma recta y se detienen de pronto como los tiburones.
“Es cuevero” comentó el vendedor del acuario y me vendió una casita para que estableciera su territorio en la pecera. Sentarme a ver esas danzas me transportaba a otros mundos ancestrales.
Para cuando se integró el Labeo ya tenía otra pecera donde los recién nacidos se desarrollaban hasta poder integrarlos al resto de la gran sin riesgo de ser comidos como carnada.
Tiempo después de integrar al tiburoncito pareció necesario para la mirada antropocéntrica integrar un compañero de especie, no para que se reproduzca (imposible averiguar el género) sino por esa ilusión humana de que la otredad construye. El mismo día que se integró el Labeo bicolor albino (todo rosado con cola roja) lo hizo con su propia casita cuevera en el vértice opuesto de la pecera.
La convivencia no fue la danza esperada. Resulta difícil explicar las trayectorias y las interacciones acuáticas que hicieron ambos de entrada para estudiarse pero fue obvio que se reconocieron como iguales de inmediato y comenzaron a competir por el territorio
El negro quiso apropiarse también de la casa que se le otorgó al albino. El albino aprovechó para meterse en la casa del negro. De allí en más se sucedieron semanas de batallas constantes e interminables.
Un día pareció necesario separar a los contendientes y, como los labeos no se comen a las crías de otros peces, el albino fue trasladado con su casa a la pecera donde las crías se desarrollaban.
Al día siguiente, tanto el negro como el albino aparecieron en el suelo, pese al protector de vidrio superior encontraron la forma de escapar por el agujero que permitía pasar la sonda del aireador y, desde mi mirada antropomórfica, suicidarse porque al perder al contendiente no encontraron otro sentido para su vida, aunque tal vez salieron a buscarse fuera de ella.
